PEDRO ABELARDO: BIOGRAFI, PEMIKIRAN, SUMBANGAN, KARYA - ARTE - 2025

Pedro Abelardo (1079-1142) adalah seorang ahli falsafah dan teolog Perancis yang berusaha memecah-belahkan visi abad pertengahan yang terhad. Tujuannya adalah untuk memperlihatkan bahwa kebebasan manusia tidak bergantung pada hati nurani, tetapi pada pengetahuan.

Melalui karya-karyanya dia berusaha menunjukkan bahawa individu mempunyai hak untuk memutuskan dan bertindak dengan agensi, tanpa dinilai oleh doktrin agama. Dengan cara ini, dapat dilihat bahawa hipotesis pengarang ini memfokuskan pada tingkah laku moral.

Pedro Abelardo adalah seorang ahli falsafah dan teologi Perancis. Sumber: Muzium Condé

Pada gilirannya, dia menyatakan bahawa moralitas ditentukan oleh cara setiap orang mewujudkan pemikiran mereka. Tidak seperti intelektual Zaman Pertengahan Tinggi yang hanya berdasarkan teori, Abelardo mendedahkan keperluan untuk mengesahkan tesis tersebut.

Abelardo menetapkan bahawa amalan itu sama pentingnya dengan konsep; Gagasan ini dipengaruhi oleh konsepsi realiti yang muncul pada awal abad ke-12. Dalam tempoh ini, feudalisme mulai berubah dan borjuasi menduduki pusat masyarakat.

Walau bagaimanapun, organisasi bandar bukan satu-satunya perkara yang berubah; Mereka juga mengubah idea beberapa lelaki yang percaya bahawa semua penduduk dapat maju melalui kerja keras. Fakta ini mengumumkan autonomi menjadi.

Sebagai tambahan, ia melucutkan kekuasaan gereja, kerana institusi ini menyatakan bahawa keselamatan ditemukan dalam iman dan tindakan murni, mereka yang menjauhkan diri dari maksiat dan dosa. Dalam konteks yang berubah ini, Abelardo berusaha membangun kepercayaan yang rasional.

Biografi

Pedro Abelardo dilahirkan pada tahun 1079 di bandar Le Pallet (sebuah bandar yang terletak di Brittany 19 kilometer dari Nantes). Dia adalah anak sulung Lucía dan Berengario Abelardo, bangsawan dan pemilik sebahagian wilayah wilayah timur Perancis.

Oleh kerana hidupnya yang kaya, sejak kecil dia dapat mempelajari logik dan dialektika untuk mempersiapkan pengalaman ketenteraan, yang merupakan salah satu tugas keturunannya; tetapi dalam masa remaja, dia menyedari bahawa dia sangat meminati biasiswa dan bukan senjata.

Atas sebab ini, dia melepaskan hak pertamanya dan sejak itu dia mengabdikan diri untuk melakukan perjalanan. Dia melakukan lawatan ke berbagai daerah untuk bertukar pendapat dengan para ahli falsafah yang menggunakan retorik. Pada tahun 1093, dia memperoleh sijil dalam bidang Seni di wilayah Lonches.

Dari 1095 dia dididik dengan Roscelino de Compiegne (1050-1120), seorang guru nominalis yang mengajarnya bahawa nama abstrak adalah manifestasi mental, kerana istilah kemanusiaan, kebajikan dan kebebasan tidak memiliki perwakilan material.

Menurut Compiegne, kata-kata itu hanya bunyi. Abelardo menentang kedudukan ini dan menuduh Roscelino menghujat kerana menyebarkan idea tidak rasional yang melanggar dogma Tuhan.

Latihan akademik

Ketika berusia 20 tahun, dia menetap di Paris, sebuah kota yang terkenal sebagai kalangan akademik. Dia memasuki Sekolah Katedral pada tahun 1098, menjadi tutornya Guillermo de Champeaux (1070-1121), yang merupakan seorang doktor yang mengajarnya dalam prinsip-prinsip tata bahasa, dialektik dan retorik.

Abelardo memulakan pengkhususan dalam Seni pada tahun 1100, di mana dia belajar astronomi, aritmetik, geometri, dan muzik. Pada tahun 1102 dia dianugerahkan ijazah Sarjana dan dia langsung mengkritik kaedah didaktik Champeaux kerana menganggapnya berlebihan dan tidak dapat dibenarkan.

Untuk bertentangan dengan hipotesis Roscelino, Champeaux menyatakan bahawa setiap istilah mempunyai bentuk khusus di dunia luar, yang ditentukan oleh umat manusia. Tesis itu menyebabkan Abelardo mengkategorikannya sebagai realis ekstrem.

Pada tahun 1103 Pedro menetap di Laon dan meminta Anselmo de Laudunense (1050-1117) untuk mengajarnya kelas dalam teologi; tetapi tidak lama setelah dia membantah doktrin teolog yang menyinggung bahawa Tuhan adalah kekuatan yang menyatukan alam semesta.

Beberapa bulan kemudian dia kembali ke Paris untuk bekerja di sebuah sekolah yang membolehkannya menunjukkan kesalahan teori yang disebarkan.

Pengalaman kerja

Namun, di Paris ia tidak memperoleh hasil yang baik. Atas sebab ini, dia berangkat ke Melun dan kemudian Corbeil, kawasan perbandaran di mana dia mendapat banyak pelajar. Sebenarnya, pada tahun 1108 dia mendirikan sebuah institusi di Bukit Santa Genoveva.

Pada tahun 1113, beliau memperoleh jawatan profesor dialektika dan retorik di Sekolah Katedral. Pada tahun 1115, dia diberi kepercayaan untuk pendidikan Elosa, keponakan Fulbert - kanon katedral Paris. Gadis dengan siapa dia berselingkuh sehingga anaknya Astrolabe dilahirkan pada tahun 1119.

Agar tidak dapat ditemukan, Abelardo membawa keluarga baru ke rumah kakaknya di Le Pallet dan menikahi Elosa. Acara ini dilarang untuk para profesor pada masa itu; jadi Fulberto merasa dikhianati dan menyebarkan berita perkahwinan itu.

Di samping itu, Fulbert mengupah dua orang pelayan untuk memusnahkan Pedro. Peristiwa ini dikecam dengan pengebumian para pengikut dan pengasingan Fulbert. Abelard memakaikan jubah untuk menjadi bhikkhu, sementara Heloisa menerima sumpah untuk menjadi biarawati di biara Argenteuil.

Lukisan Pedro Abelardo dan kekasihnya Elosa. Sumber: Muzium Condé

Kembali ke pedagogi

Pada tahun 1120 Pedro Abelardo berpindah ke Provins, sebuah komun di mana dia memulihkan muridnya; tetapi pada tahun 1121 ia diminta dan disoal oleh Majlis Soissons kerana teks mengenai kesatuan dan ketuhanan ilahi. Bekerja di mana dia menggambarkan bahawa ada tiga dewa dan bukan satu.

Pendakwaan dirancang oleh murid Laudunense, Roscelino dan Champeaux. Namun, ketika Abelardo tiba, mereka tidak membenarkannya membela diri dan para hakim memerintahkannya untuk membakar tulisannya, dan mereka juga menghalangnya mengajar selama beberapa tahun.

Setelah menjalani hukuman di Biara Saint Médard, dia kembali ke Saint Denis pada tahun 1123. Tinggalan yang dia tinggalkan dengan cepat kerana dia menaklukkan permusuhan para imam ketika dia berkomentar bahawa orang suci yang mereka puji tidak sama dengan Dionisio Areopagita, yang seharusnya menjadi pelindung biara.

Beberapa hari kemudian dia pergi ke Troyes dan pendengarnya mengikutinya. Atas sebab ini, pada tahun 1124 ia mendirikan sekolah Paraclete, yang terletak di dekat kuil Bernardo de Claraval (1090-1153).

Tuduhan

Ajaran yang dikeluarkan di institusi Clairvaux membantah cita-cita Abelard. Ini kerana metodologi Bernardo dicirikan oleh keparahan kekristenan, ia menyatakan bahawa Tuhan menyampaikan kebenaran kepada para bhikkhu sehingga mereka dapat menyampaikannya kepada manusia.

Sebaliknya, hipotesis Pedro menunjukkan bahawa keputusan adalah tanggungjawab individu dan bukan entiti yang lebih tinggi. Kesaksian ini menyebabkan dia dinyatakan bidaah. Atas sebab ini dia memilih untuk bersara pada tahun 1128, diterima di biara Saint Gildas.

Di tempat ini dia diangkat sebagai biarawati, walaupun ada penganut agama tertentu yang mengaku bahawa dia mengambil alih kedudukannya dengan penuh kepincangan. Pada tahun 1130, dia membangun sebuah biara di Paraclete, ruang di mana dia menempatkan Elosa dan memberinya pencalonan biara.

Pada tahun 1132 dia mengundurkan diri dari pekerjaan bupati dan pada tahun 1139 dia sekali lagi dituduh melakukan pengorbanan oleh pengkhotbah Rom.

Tahun lepas

Pemalsuan ini dilakukan oleh bukti yang dikemukakan oleh Bernardo de Claraval dan Guillermo de Saint Thierry (1085-1148). Ahli teologi ini mengumpulkan pelbagai idea heterodoks yang nampaknya dipamerkan dalam karya Abelard dan mengirimkannya kepada paus.

Pengecaman ini menyebabkan Petrus mengajukan petisyen agar diadakan dewan, tetapi respons sinode Sens adalah agar dia menarik balik hujah-hujahnya yang tidak bermoral. Untuk alasan ini, dia mengajukan banding ke Pontiff Tertinggi, walaupun pihak berwenang itu sudah menandatangani proposal kongres.

Tender tersebut membuktikan bahawa Abelardo tidak lagi dapat menyatakan pengetahuannya di ruang awam atau akademi. Pada tahun 1141 dia dibawa ke biara Cluny; tetapi dia akhirnya berlindung di kuil Saint Marcel atas alasan kesihatan, di mana dia mengabdikan diri untuk menulis.

Dia meninggal pada tahun 1142 pada usia 63 tahun. Pada tahun 1817 jenazahnya dibawa ke perkuburan Paris Pere Lachaise, di mana mereka dikebumikan di sebelah jenazah Elosa. Begitu juga, sebuah monumen ahli falsafah yang dirancang dengan runtuhan Paraclete didirikan.

Pemikiran

Adalah sukar untuk memasukkan pemikiran Abelard ke dalam kategori tertentu, kerana tidak mengikuti landasan realisme atau nominalisme yang ekstrem. Namun, dia menggunakan konsep yang dibangkitkan dalam kedua-dua gerakan falsafah untuk mengembangkan teorinya sendiri.

Dia tidak menganggap idea-idea abstrak ada dalam realiti luaran, melainkan itu adalah definisi yang terdapat dalam minda. Dalam pengertian itu, dia menyatakan bahawa nama adalah istilah tunggal yang dibuat oleh pemahaman dan tidak mempunyai rujukan universal.

Hipotesis itu meletakkan asas untuk konseptualisme muncul. Harus diingat bahawa dalam beberapa cara ideologi Pedro dipengaruhi oleh dialektika Aristotelian, kerana dia memusatkan perhatian pada logik sebagai tonggak akademik dan agama.

Abelardo menyatakan bahawa alasan akan memberi makna kepada iman. Dia percaya bahawa orang harus memahami ibadah yang mereka khotbahkan. Melalui penghakiman ini dia bertentangan dengan mistisisme, arus ini mengusulkan untuk menyembah Tuhan melalui harapan dan perenungan.

Sumbangan kepada falsafah

Sumbangan pertama Abelard adalah untuk menunjukkan bahawa konsepsi universal adalah unsur-unsur koheren yang menyatukan dunia fizikal dengan yang mental. Mereka logik kerana menggunakan bahasa. Artinya, kata-kata itu harus dimengerti oleh orang ketika mengucapkannya.

Oleh itu yang penting bukanlah objek, tetapi makna. Dia juga menjelaskan semacam prosedur penyiasatan, di mana dia menjelaskan bahawa keraguan itu menghasilkan penyelidikan. Apabila individu bertanya, mereka dapat menemui kebenaran.

Dengan ini dia menetapkan asas untuk mengembangkan kaedah skolastik; Tetapi sebelum menemukan kebenaran, adalah penting untuk memahami komposisi kata-kata, mengembangkan pemeriksaan kritis terhadap kitab suci dan menafsirkannya tanpa mengaitkan pendapat pengarang dengan pendapat peribadi.

Dengan cara tertentu, ahli falsafah ini memotivasi kajian empirikal, karena ia menunjukkan bahawa pemerhatian sangat penting untuk menganalisis fakta. Sumbangan lain adalah:

Tentang kebebasan

Mengikut teori Kristian-Augustinian, Abelard menyatakan bahawa kebebasan manusia berasal dari sifatnya. Pencipta menjadikan makhluk itu seperti gambar dan rupa, itulah sebabnya dia memberikannya kemampuan berfikir.

Dengan berfikir, orang menunjukkan kebajikan mereka. Dengan cara ini, dihargai bahawa kebebasan adalah hak untuk berfikir. Pemikiran berorientasikan kebaikan atau kejahatan dan bergantung pada etika penentuan nasib sendiri setiap individu.

Melalui argumen ini, Peter mendorong pertumbuhan subjektivitas, karena dia menyarankan bahawa idea-idea tidak bersifat moral atau berdosa sampai mereka dilaksanakan.

Main

Dalam perjalanan pedagogisnya, Abelardo menulis berbagai karya yang menonjol karena memiliki gaya hibrid, kerana itu bukan bagian dari genre tertentu. Dia menulis mengenai falsafah, teologi, dan muzik.

Objektifnya adalah untuk menggambarkan beberapa jawapan mengenai ketidaknyamanan istilah universal; Dia berusaha mengaitkan kedudukan rasional dengan kedudukan agama, menjelaskan definisi keadilan dan ketidakadilan, dan menjelaskan bahawa konsep etika tidak hanya merangkumi bidang hati nurani.

Dia juga mencatat pengakuannya di perkamen itu, di mana dia menceritakan kesalahan yang telah dia lakukan. Dia menyusun beberapa simfoni cinta untuk Heloise, enam ratapan alkitabiah dan seratus pujian terima kasih untuk Abbey of Argenteuil. Antara teksnya ialah:

- Pada kesatuan dan ketuhanan ilahi (1121).

- Surat dari Abelard ke Heloise (1133).

- Teologi Kristian (1141).

- Kenali diri anda: Etika (1141).

- Dialog antara ahli falsafah, Yahudi dan Kristian, yang tarikh edisi asalnya masih belum diketahui; tetapi pada tahun 1992 kesan pertama tersebar.

Kisah salah laku saya

Ini adalah salah satu buku terpenting ahli falsafah kerana banyak episod hidupnya diketahui berkat penerbitan ini. Dalam autobiografi ini, penulis mengarahkan pembaca secara langsung dengan tujuan mengaitkan musibahnya. Terdiri daripada 15 bab dan prosa romantik.

Ya dan tidak

Dalam risalah ini Abelardo mengungkap alasan-alasan yang menyebabkan dia tidak setuju dengan institusi gerejawi. Dia menyatakan bahawa para imam tidak boleh campur tangan dalam pemikiran manusia kerana mereka melanggar kehendak suci Tuhan.

Manual mengandungi 158 bahagian, di mana kelebihan dan kekurangan iman diperincikan. Walaupun terdapat petikan pada orang pertama, umumnya penceritaannya tidak bersifat peribadi. Ia adalah penulisan didaktik.

Rujukan

1. Castellanos, J. (2015). Logik dan akal di Pedro Abelardo. Diakses pada 18 November 2019 dari University of Buenos Aires: uba.ar
2. Daza, R. (2017). Alasan dialektik dan praktikal di Pedro Abelardo: kemerdekaan atau labirin intelektual. Diakses pada 18 November 2019 dari Revista de Filosofía y Letras: revistafyl.filos.unam.mx
3. Gilson, E. (2010). Abelard: risalah logik dan cinta hidup. Diakses pada 20 November 2019 dari University of Cambridge: cam.ac.uk
4. Jolivet, P. (2014). Metafizik abad pertengahan dan dunia moden. Diakses pada 20 November 2019 dari Jabatan Sejarah: history.stanford.edu
5. King, V. (2008). Penemuan semula falsafah Peter Abelard. Diakses pada 19 November 2019 dari John Hopkins University: jhu.edu
6. Palacios, G. (2006). Potret ahli falsafah: Siapa Pedro Abelardo? Diakses pada 19 November 2019 dari School of History: Proyectoshistoricos.ve
7. Raña, C. (2004). Kebebasan di Pedro Abelardo. Diakses pada 18 November 2019 dari Spanish Journal of Medieval Philosophy: uco.es
8. Tursi, A. (2002). Peter Abelard dan sejagat. Diakses pada 19 November 2019 dari College of Arts and History: uoguelph.ca