Hubungan minda-badan merujuk kepada interaksi yang berlaku antara tubuh manusia dan minda. Yang berkaitan dengan hubungan ini adalah masalah minda-tubuh, yang merujuk kepada sama ada tubuh dan minda adalah bahagian dari sistem / benda yang sama atau jika mereka adalah bahagian yang terpisah.
Proses mental berlaku di dalam minda yang tidak dapat dilihat (mereka hanya disimpulkan oleh tingkah laku), sementara di dalam tubuh terdapat aspek fizikal yang dapat diukur dan dapat dilihat, seperti sel, organ dan sistem.
Mens sana in corpore sana adalah ungkapan yang diketahui oleh kita semua dan yang merujuk kepada sesuatu yang mungkin kita tidak sedari sepenuhnya: hubungan kuat yang wujud antara badan dan fikiran kita.
Walaupun hari ini ungkapan ini digunakan untuk menyatakan bahawa akal yang sihat dan seimbang berada dalam tubuh yang sihat, itu benar-benar ungkapan Latin yang kita dapati di Satires of Juvenal (I dan II AD) dan yang merujuk kepada perlu berdoa agar mempunyai semangat yang seimbang dalam badan yang seimbang juga.
Pendekatan ini, yang menjadi semakin penting setiap hari, terletak pada bagaimana perasaan kita terhadap keadaan badan kita dan sebaliknya. Siapa yang tidak mengalami kesakitan dan / atau ketidakselesaan otot dan semuanya berkaitan dengan pengurusan emosi yang tidak betul?
Menghuraikan dualisme
Pendekatan ini mempunyai sejarah yang panjang dan pelbagai intelektual, ahli falsafah dan doktor telah berbicara mengenai hubungan minda-badan.
Contoh yang jelas ialah René Descartes, ahli falsafah Perancis, ahli matematik dan ahli fizik, yang teorinya disebut dualisme substansial (atau Cartesian) dan didasarkan pada kenyataan bahawa jiwa dan badan adalah zat yang berlainan sifat dan sama sekali, mereka saling berkaitan. yang lain.
Pada masa ini, para pemikir bertanya kepada diri sendiri bahawa, kerana fakta yang sama sekali berbeza, perkara-perkara yang mempengaruhi salah satu dari mereka juga melakukannya di yang lain?
Masih belum ada jawaban untuk pendekatan ini tetapi, untuk memberikan penjelasan, Descartes berbicara mengenai kelenjar pineal yang mana dia memberikan tempat di mana komunikasi antara jiwa dan tubuh akan terjalin.
Selama berabad-abad, pelbagai pengarang dan arus falsafah telah berusaha menjawab persoalan ini. Antara lain, kami dapati perkara berikut:
- Baruch Spinoza (1632 - 1677), ahli falsafah Belanda yang mencadangkan pendekatan monistik. Dia mendalilkan bahawa kedua-dua fakta ini tidak berlainan, tetapi sifat-sifat dengan asal yang sama (Tuhan atau alam).
- Nicolás Malebranche (1638 - 1715), ahli falsafah dan teologi Perancis, pengembang sesekali. Menurutnya, ketika pergerakan berlaku dalam jiwa, Tuhan campur tangan dengan membuat pergerakan di dalam badan dan sebaliknya.
- Gottfried Liebniz (1646 - 1716), ahli falsafah, ahli logik, ahli matematik, ahli hukum, pustakawan dan ahli politik Jerman, yang dikenali sebagai "genius sejagat terakhir" dan yang menyatakan bahawa pada masa penciptaan, Tuhan mewujudkan harmoni yang sempurna antara kedua-dua zat tersebut.
Selepas itu, pendekatan baru muncul yang mempersoalkan teori Cartesian, seperti:
- Empirisme dan positivisme , merobohkan konsep zat, sehingga menghilangkan dualisme yang dibangkitkan oleh Descartes.
- Pendekatan Darwin dan teorinya evolusionisme melangkah lebih jauh. Teori Cartesian menyatakan bahawa haiwan tidak mempunyai jiwa, sebuah konsep yang diperlakukan oleh Charles Darwin (1809 - 1882), yang menetapkan kemungkinan bahawa haiwan dapat memiliki akal.
- Psikoanalisis Sigmund Freud (1856 - 1939) bahawa, melalui pendekatan pemikiran tidak sedar dan hubungannya dengan tingkah laku kita, menjatuhkan dualisme Cartesian.
Hubungan ini sangat penting sehingga Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) pada tahun 1948, ketika meluluskan perlembagaannya, menetapkan kesihatan sebagai:
"Keadaan kesejahteraan fizikal, mental dan sosial yang lengkap, bukan hanya ketiadaan penyakit atau penyakit."
Walaupun dia tidak membicarakan hubungan ini, dia menekankan pentingnya untuk menjadi sihat, kita bukan sahaja harus sihat pada tahap fizikal, tetapi juga secara psikologi dan juga pada tahap sosial.
Perhubungan tanpa percakapan
Berkaitan rapat dengan tajuk siaran ini, adalah komunikasi bukan lisan. Dan itulah, "gerak isyarat kita melepaskan kita." Sering kali, kita berpendapat bahawa dengan tidak bercakap, kita tidak berkomunikasi dan kebiasaannya sebaliknya. Adalah suatu kesalahan untuk berfikir bahawa komunikasi bukan lisan kita hanya terdiri daripada gerak tubuh kita, ada banyak lagi.
Bahasa bukan lisan kita boleh menjadi bising, baik organik (ketika usus kita berdebar kerana kita lapar) atau dibina oleh diri kita sendiri ketika kita bersiul atau bersenandung lagu.
Jenis bahasa ini juga terdapat pada benda-benda yang menghiasi bilik atau cara berpakaian kami dan aksesori yang menemani kami dan, bahkan, alat solek yang kami gunakan.
Berkaitan rapat dengan bahagian ini, kita dapati teori antropologi Albert Mehrabian, yang mendalilkan betapa kuatnya pengaruh bahasa kita terhadap emosi. Dia menyatakan bahawa caj emosi bahasa bukan lisan kita mewakili 55% dan ini merujuk kepada postur yang kita pakai, gerak tubuh dan pandangan kita dan, bahkan, pernafasan kita.
Mengenai paraverbal (intonasi, unjuran, nada, penekanan, dll.) Adalah 38% dan akhirnya, apa yang mewakili bahasa verbal dianggarkan sekitar 7%.
Terdapat banyak pengkritik teori ini, tetapi penting untuk kita mempertimbangkan semula bagaimana bahasa non-verbal dan, juga, bahasa paraverbal memainkan peranan khusus dalam komunikasi kita dan bahawa jika kita belajar memodulasinya, kita dapat menjadi komunikator yang lebih baik.
Dimensi yang membentuk manusia
Untuk memperlakukan manusia secara menyeluruh, kita harus ingat bahawa kita terdiri dari berbagai dimensi yang saling berkaitan satu sama lain dan bahawa mereka tidak boleh dianalisis secara terpisah.
Dimensi ini adalah hasil interaksi antara genetik dan konteks, serta bagasi setiap orang dan pengalaman kita. Ini adalah:
- The dimensi sosial / budaya merujuk kepada interaksi dengan orang lain. Untuk memenuhi sebahagian besar keperluan manusia, adalah mustahak untuk berinteraksi dengan orang lain, pertumbuhan manusia dengan sendirinya hampir tidak dapat dicapai.
Sejak kita dilahirkan, kita hidup dalam masyarakat yang menyokong penyesuaian kita dengan persekitaran. Fakta ini mempengaruhi pembinaan identiti seseorang (diri) dan oleh itu, perasaan kekeluargaan akan terhasil.
- The dimensi biologi merujuk kepada fakta bahawa orang merupakan organisma multicellular dan bahawa ia berinteraksi dengan alam sekitar.
- The dimensi psikologi / emosi adalah salah satu yang memberi tumpuan kepada fikiran. Orang adalah makhluk yang menuju ke arah tujuan dan kita mempunyai keupayaan yang tidak memungkinkan kita mencapainya dan mengembangkan pelbagai aktiviti di mana kita mengambil bahagian.
Adalah sangat penting untuk diingat bahawa minda wujud kerana tubuh wujud. Satu sistem bergantung pada sistem yang lain untuk menyelesaikan hasilnya.
- The dimensi rohani merujuk kepada, kemungkinan besar, ruang yang paling intim dan mendalam seseorang dan yang membolehkan beliau untuk memberi makna kepada tindakannya.
Ketika berbicara mengenai kerohanian, kita tidak merujuk kepada kepercayaan tertentu. Tetapi untuk orang itu mempunyai kepercayaan untuk berpegang teguh. Dimensi ini sangat relevan dalam situasi yang berat dan penuh emosi, seperti menderita penyakit dengan prognosis yang serius.
Bibliografi
- Álvarez Marañón, G. (2009). Membahaskan Mitos Mehrabian dalam Pembentangan. Seni berfikir.
- Castro, A. (2014). Bioenergetik dan Gestalt. Visi integratif. Pusat Kesihatan Zuhaizpe Vital.
- Ruang Manusia. (2013). Bioenergetik. Ruang Manusia.
- Lowen, A. Lowen, L. (1989). Latihan bioenergetik. Madrid: Sirius.
- Ramos, M. (1997). Pengenalan Terapi Gestalt.
- Ruiz, MC (2013). Cuirass Ciri dan Berotot.
- TCI. (2014). Apa itu TCI. Terapi Badan Integratif.