ERÍSTICA: OBJEK KAJIAN DAN PENGARANG - DUDAS - 2024

The erística sering dianggap satu seni yang berasaskan mendapatkan sebab bagi hujah. Ini adalah proses di mana percakapan percakapan adalah sebahagian daripada perbincangan yang tidak menyelesaikan masalah atau di mana tidak ada yang setuju.

Ia adalah sumber yang banyak digunakan dalam literatur dan kadang-kadang dikaitkan dengan proses yang menimbulkan perbezaan pendapat. Ini ada hubungannya dengan falsafah, walaupun pada kebanyakan masa ia memfokuskan hampir secara eksklusif pada kajian retorik hujah.

Plato mewujudkan perbezaan antara eristik dan dialek. Sumber: Glyptothek, melalui Wikimedia Commons.

Istilah eristik berasal dari bahasa Yunani. Ia lahir dari perkataan 'eris' yang seterusnya bermaksud menimbulkan masalah atau pergaduhan. Orang-orang canggih adalah eksponen utamanya. Ahli falsafah penting pada zaman dahulu tidak memperhitungkan definisi ini, seperti halnya Plato, yang memandang rendah sumber ini.

Eristik telah berkembang dari masa ke masa dan konsep ini juga telah digunakan untuk menentukan jenis argumen yang salah.

Matlamat Eristik

Dengan mengkaji cara penggunaan eristik, adalah mungkin untuk menentukan peranan apa yang dilaksanakan oleh sumber ini dalam retorik. Ideanya adalah untuk mengemukakan idea atau hujah yang membolehkan perbincangan dilanjutkan; iaitu, mereka adalah pendekatan yang tidak membantu menyelesaikan masalah atau kurangnya konsensus mengenai sesuatu masalah.

Orang-orang canggih adalah yang pertama mengkaji dan menggunakan hujah-hujah eristik, tetapi hari ini mereka digunakan dalam sebilangan besar situasi. Adalah sangat umum bagi etika untuk muncul dalam perbalahan politik atau perbincangan, serta dalam penerbitan sastera yang berbeza.

Ideanya hampir selalu didasarkan pada menjerat saingan.

ciri

Perbincangan atau hujah yang erat mempunyai norma tertentu walaupun mendorong konflik. Sebagai permulaan, para pembicara mesti mengganti campur tangan mereka dalam perbahasan jenis ini.

Harus ada semacam kolaborasi atau sumbangan antara peserta, tetapi hanya pada tahap yang hampir tidak dapat dilihat. Objektifnya adalah tepat dalam dialog yang dikekalkan. Hujah digunakan untuk menghabiskan masa, kerana tidak ada minat untuk mencari sesuatu, menunjukkan kebenaran, atau menyelesaikan masalah atau pertanyaan.

Pengarang

Beberapa pengarang menangani eristik dalam karya mereka. Plato, misalnya, adalah pengkritik gerakan canggih, oleh itu dia selalu menentang teknik seperti ini. Dia agak penyokong dialektika. Sementara Aristoteles meninggalkan peranan Euthydemus dalam penciptaan eristik yang tercermin dalam tulisannya.

Ahli falsafah Jerman Arthur Schopenhauer (1788-1860) mengucapkan 38 jenis penipuan yang dapat dilakukan dan yang dapat dianggap sebagai teknik eristik. Dia melakukannya dalam karya Dialectica erística atau seni yang betul (1864) .

Sejak kebelakangan ini, Terence Henry Irwin, seorang ahli falsafah Inggeris, juga memberikan pendapatnya mengenai perkara ini.

Dialektik Eristik

Karya Schopenhauer bukanlah penerbitan yang sangat luas dan muncul setelah kematian pengarangnya berkat seorang ahli falsafah Poland pada masa itu.

Dia datang untuk mengungkap lebih dari 30 jenis penipuan yang dapat dilakukan berkat retorik dan yang dianggap tidak masuk akal. Menggunakan salah satu muslihat ini dapat membantu salah satu pihak dalam perbincangan untuk berjaya.

Sudah tentu, kebenaran bukanlah tujuan yang dicari dengan alat-alat ini, ideanya hanyalah untuk mencapai kemenangan dalam konfrontasi idea.

Dengan cara ini, Schopenhauer menyatakan bahawa dalam perbincangan seseorang dapat memperoleh keuntungan dari sumber-sumber seperti keterlaluan sesuatu, daripada tidak membuat kesimpulan sehingga lawan bicara harus menerima premis yang terdedah atau mendorong yang lain untuk mengakui pemikiran itu sahih penerbit.

Dalam banyak kes, ini adalah kaedah yang memusatkan perhatian untuk membingungkan peserta lain dalam perbincangan. Sekiranya anda berjaya menerima salah satu idea yang dikemukakan, dianggap bahawa anda kehilangan konfrontasi.

Schopenhauer juga menamakan pentingnya membuat perbandingan, menyelesaikan sesuatu dengan cepat. Dia juga menarik perasaan ketika dia berbicara tentang membuat lawan tidak sabar dan membuatnya marah. Dengan cara yang sama, dia menjelaskan bahawa orang awam dapat memiliki peranan yang relevan.

Pengajaran eristik

Saudara-saudara ahli falsafah Yunani Kuno, Euthydemus dan Dionisodorus, menjadikan eristik terkenal sebagai alat untuk mendidik orang. Itu berdasarkan pada pertanyaan yang berlainan yang harus dijawab.

Dalam kes ini jawapannya paling sedikit, yang penting adalah belajar bertentangan atau menentang apa yang dijawab. Idea saudara-saudara yang canggih ini muncul dalam salah satu karya Plato, walaupun dia bukan penyokongnya.

Plato lebih cenderung kepada teknik dialektik. Dia tidak menganggap eristik sebagai cara yang tepat untuk menyoal orang lain. Dia terfikir bahawa premis hanya digunakan yang tidak benar dengan sengaja. Bagi Plato, ketiadaan hujah-hujah yang benar mengurangkan kredibiliti perbincangan dan penerbit hujah tersebut.

Isocrates, terkenal dengan peranannya sebagai orator dan berkaitan dengan orang-orang canggih, biasa mencampurkan idea-idea eristik dengan dialektik. Ia bukan alat yang dijelaskannya sebagai pendidik kerana dia percaya bahawa itu tidak relevan secara sosial. Kesalahan hujah yang digunakan menyebabkan dia berfikir bahawa mereka yang menggunakan eristik tidak komited terhadap masyarakat.

Perbandingan antara eristik dan dialektik

Dalam tulisannya, Plato berusaha memastikan terdapat perbezaan antara makna dan fungsi eristik dengan dialektik. Aspek yang paling penting dalam pengertian ini adalah bahawa eristik tidak membezakan antara topik yang dibincangkan, ia tidak mempunyai jenis klasifikasi. Dialektik, sebahagiannya, menumpukan pada mencari kebenaran. Ia tidak membandingkan hujah.

Kedua-duanya dianggap teknik yang perlu dituturkan oleh manusia.

Dewi

Eristics dikaitkan dengan watak penting: dewi Eris, atau dalam beberapa kes disebut juga Eride. Ia adalah dewa yang dikaitkan dengan perselisihan.

Menurut mitologi Yunani, Eris dan Ares adalah keluarga, khususnya saudara.

Rujukan

1. Gallagher, B. (1965). Kontroversi: eristik dan heuristik. :.
2. Reames, R. (2018). Tampaknya dan berada dalam teori retorik Plato. Chicago: The University of Chicago Press.
3. Walton, D. (1996). Hujah dari kejahilan. University Park, Pa .: Pennsylvania State University Press.
4. Walton, D. (1998). Dialektik baru. Toronto: University of Toronto Press.
5. Walton, D. (1999). Hujah satu sisi. Albany (NY): State University of New York Press.