Yang nilai relatif adalah mereka yang berbeza-beza mengikut keadaan dan pembolehubah individu seperti kelas sosial, bangsa, umur atau pengalaman peribadi. Nilai adalah cara berfikir, bertindak dan secara amnya perkara dalam kehidupan yang diberi kepentingan.
Menurut relativisme, juga disebut relativisme moral, nilai-nilai moral yang memandu tingkah laku manusia berubah dengan mempertimbangkan keadaan sosial, budaya, sejarah, keagamaan, perundangan, politik, antara lain, yang berlaku di sebuah negara atau masyarakat.
Sebagai contoh, nilai-nilai yang dikuasai oleh individu kelas atasan, yang mempunyai hak istimewa sosial, politik dan ekonomi, tidak semestinya sama seperti yang berlaku pada individu yang tergolong dalam kumpulan sosial minoriti, tersisih dan dipinggirkan secara sosial; nilai moral seorang Katolik tidak sama dengan seorang Muslim. Dari sudut pandangan ini, nilainya adalah relatif.
Ramai orang memperdebatkan kewujudan nilai relatif, menyatakan bahawa nilai dicirikan oleh bersifat universal, konkrit dan objektif. Untuk membenarkan kedudukan ini, mereka menunjukkan bahawa nilai-nilai adalah "idea umum dan universal" yang dapat bervariasi dalam aspek yang tidak signifikan dari satu budaya ke budaya lain, tetapi intinya tetap ada di latar belakang.
Dalam hal ini, golongan sufi (of sophism, falsafah semasa yang bermula di Yunani Kuno) mempertahankan kedudukan relativisme dari segi nilai. Dalam pengertian ini, golongan sufi menunjukkan bahawa nilai etika dan moral adalah konvensyen sederhana yang dibentuk antara masyarakat manusia.
Ini bermaksud bahawa apa yang bermanfaat bagi satu masyarakat mungkin tidak bagi masyarakat yang lain; di sinilah timbulnya relativiti nilai.
Contohnya nilai relatif
Nilai moral adalah sekumpulan kepercayaan dan garis panduan yang memandu tingkah laku manusia dan yang memungkinkan mereka membezakan antara yang baik dan yang jahat. Walau bagaimanapun, menentukan mana yang betul dan yang salah bergantung pada banyak faktor: keadaan tertentu yang timbul, orang-orang yang terlibat, antara lain.
Perbezaan antara kebaikan dan kejahatan berbeza dari satu negara ke negara dan dari budaya ke budaya, dan bergantung pada kumpulan idea dan kepercayaan yang ditanamkan dalam diri seseorang individu. Dalam pengertian ini, timbul konsep nilai moral relatif.
Seterusnya, dua situasi dikemukakan di mana keterkaitan nilai-nilai moral jelas.
Situasi # 1: Kejujuran
Dalam contoh ini, mari kita pertimbangkan bahawa individu X menyebabkan kematian individu Y. Adakah tingkah laku mereka bermoral atau tidak bermoral?
Agama Kristian menunjukkan bahawa salah satu perintah undang-undang Tuhan adalah "janganlah kamu membunuh"; jadi: bolehkah kita mengatakan bahawa tingkah laku X adalah tidak bermoral? Jawapannya adalah bahawa ia adalah relatif dan bergantung pada keadaan di mana tindakan itu dilakukan.
Mari kita bayangkan bahawa individu X diserang oleh individu Y; Nyawa X dalam bahaya sehingga dia berusaha mempertahankan dirinya dan memukul Y, yang terbunuh secara tidak sengaja.
Dalam kes ini, X bertindak mempertahankan diri sementara Y tidak menghormati kehidupan orang lain dengan menyerang X.
Dalam keadaan ini, kita dapat mengatakan tanpa keraguan bahawa tingkah laku penyerang itu tidak bermoral. Kami tidak dapat menilai mangsa, yang hanya berusaha melindungi nyawanya.
Sekarang mari kita anggap bahawa X adalah penyerang dan Y yang menjadi mangsa. Dalam kes ini, tingkah laku X sama sekali tidak bermoral kerana, dengan membunuh Y, dia tidak menunjukkan rasa hormat terhadap kehidupan orang lain.
Akhirnya, mari kita bayangkan bahawa X dan Y adalah dua tentera di barisan depan.
Korban semasa perang tidak boleh dihukum oleh undang-undang sebagai pembunuhan; sebenarnya, banyak negara menawarkan pingat kepada askar mereka yang masih hidup kerana telah menunjukkan keberanian mereka dalam mempertahankan negara.
Namun, apakah hakikat bahawa sah membunuh askar tentera lawan semasa konfrontasi bersenjata, apakah itu menjadikan kejahatan ini bermoral?
Jawapannya tidak: kejahatan yang dilakukan semasa perang tetap tidak bermoral. Namun, ini adalah persoalan yang lebih kompleks daripada situasi yang dibangkitkan dalam kes sebelumnya kerana ia melibatkan kepentingan negara; dan negara-negara membenarkan tindakan ini dengan tidak berperikemanusiaan individu tentera lawan dan menunjukkan bahawa tindakan yang dilakukan dilakukan untuk melindungi negara dari ancaman asing.
Situasi # 3: Toleransi
Ini adalah salah satu paradoks hebat yang ditanyakan oleh banyak intelektual, pemikir atau ahli politik kepada diri mereka sendiri: Perlukah kita bersikap toleran terhadap orang yang tidak bertoleransi?
Paradoks ini dijelaskan oleh ahli falsafah Austria Karl Popper pada tahun 1945, tepat pada tahun Perang Dunia II berakhir, konteks yang sangat penting untuk apa yang baru saja berlaku di Eropah dengan kedatangan Nazi untuk berkuasa dan konflik perang berikutnya.
Politik, kebebasan bersuara, minoriti atau demokrasi adalah beberapa konsep yang terlibat dalam nilai relatif ini.
Situasi 4: Kerjasama
Nilai ini didasarkan pada melaksanakan tugas bersama-sama dengan orang lain atau kumpulan orang lain untuk mencapai tujuan. Positif dari nilai ini adalah bahawa kemungkinan mencapai kejayaan meningkat, kerana kesatuan adalah kekuatan.
Sekiranya, misalnya, di sebuah koperasi pertanian, suatu sektor ladang hancur akibat hujan dan di antara semua petani mereka menggunakan dana dan usaha mereka, kemungkinan besar kesulitan akan diminimumkan.
Namun, kerjasama juga dapat digunakan untuk melakukan kejahatan. Contohnya, apabila mafia dari pelbagai negara bekerjasama untuk mengedarkan wilayah ketika menjual bahan haram. Sekali lagi, kesatuan adalah kekuatan, menguntungkan semua pihak, tetapi dengan mengorbankan masyarakat.
Rujukan
- Relativisme moral. Diakses pada 14 Jun 2017, dari en.wikipedia.org.
- Adakah nilai seperti moral relatif dan bukan yang pasti? Diakses pada 14 Jun 2017, dari quora.com.
- Relativisme moral. Diakses pada 14 Jun 2017, dari iep.utm.edu.
- Relativisme moral. Diakses pada 14 Jun 2017, dari falsafahics.com.
- Relativisme moral. Diakses pada 14 Jun 2017, dari plato.standford.edu.
- Relativisme moral. Diakses pada 14 Jun 2017, dari moral-relativism.com.
- Apakah relativisme moral. Diakses pada 14 Jun 2017, dari gotquestions.org.