The teponaztli adalah instrumen perkusi, sama dengan gambang. Tempat ini sangat terkenal di wilayah Mesoamerika, yang merangkumi Mexico, beberapa bahagian Guatemala, Belize, Costa Rica, Nikaragua, Honduras, dan El Salvador. Walaupun di peradaban Mexico di mana ia mempunyai kesan yang lebih besar, khususnya dalam budaya Aztec.
Itu adalah salah satu alat muzik yang paling penting sebelum penjajahan Sepanyol berlaku di kawasan-kawasan di benua Amerika. Secara fizikal, ramai yang salah memilih teponaztli untuk gendang, tetapi ia lebih mirip dengan xylophone, keduanya merupakan elemen perkusi.
Sumber: Madman2001, melalui Wikimedia Commons.
Banyak orang Mesoamerika menganggap teponaztli sebagai objek suci dalam budaya mereka. Walaupun hari ini sangat sedikit yang dipelihara, yang mempunyai kepentingan yang sangat tinggi pada tahap budaya dan juga ekonomi.
Ia terdiri atau dibina dengan sekeping kayu, yang paling penting ialah ia kukuh. Itu adalah alat yang digunakan dalam upacara atau upacara keagamaan, tetapi juga dalam perang untuk memancarkan semacam isyarat.
Asal
Itu belum ditentukan dengan tepat bagaimana teponaztli timbul. Telah ditentukan bahawa itu adalah instrumen yang berasal dari zaman Mesoamerika dan bahawa ia berjaya bertahan dari penjajahan Sepanyol. Beberapa sejarawan menegaskan bahawa teponaztli diciptakan seperti varian kepada beberapa gendang khas zon barat laut Amerika Selatan.
Tidak dinafikan, kepentingan teponaztli dalam budaya Aztec menunjukkan bahawa ia sangat penting di Mexico. Bahkan pada tahun 1990 beberapa instrumen ini ditemui di zon arkeologi Templo Mayor, yang terletak di Mexico City.
Ini sangat mirip dengan instrumen perkusi lain pada masa itu, terutama huéhuetl. Ketika orang Sepanyol tiba di Amerika, teponaztli sudah menjadi alat yang digunakan di banyak masyarakat.
Pada zaman Mesoamerika, persembahan kepada dewa-dewa yang berlainan sangat penting. Muzik, lagu dan tarian menjadi sekutu masyarakat ketika memuja tokoh atau dewa mereka. Itulah sebabnya mengapa teponaztli sangat penting.
Makna
Sejak abad ke-5 salah satu bahasa yang terdapat di Mexico ialah Nahuatl. Dikatakan bahawa istilah teponaztli berasal dari sana dan berkaitan dengan dualitas sesuatu. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, beberapa alat Mesoamerika dikaitkan dengan sifat seksual tertentu. Sebagai contoh, teponaztli mewakili yang feminin.
Walaupun bergantung pada tempatnya, ia boleh mempunyai beberapa nama. Sebagai contoh, di Mexico dinamakan dengan cara yang berbeza, dari teponaztli, hingga tunkul atau tinco.
Selama bertahun-tahun, para sarjana memberikan makna yang lebih banyak kepada teponaztli. Pakar Nahuatl meyakinkan bahawa itu bermaksud dikosongkan kerana itu adalah penyesuaian dari kata tepontie. Cendekiawan lain mendakwa bahawa nama itu berasal dari sebatang pohon yang bernama Teponazoa.
'Untuk menyentuh bahagian belakang dengan tangan' dan 'untuk mengisi sesuatu dengan udara' adalah beberapa makna lain yang telah diberikan kepada teponaztli.
Ciri dan Kegunaan
Teponaztli ditandai dengan memiliki dua alang yang membentuk H. Perkusi teponaztli dicapai berkat penggunaan dua batang yang disebut olmaitl. Di antara kedua alang itu, teponaztli mampu mengeluarkan lapan jenis bunyi. Setiap bunyi sangat bergantung pada panjang dan ketebalan buluh tersebut.
Bunyi teponaztli bergantung pada getaran instrumen itu sendiri, kerana ia tidak mempunyai jenis tali atau membran. Ia berkait rapat dengan budaya Aztec di Mexico.
Ia dibuat menggunakan sekeping kayu. Mereka diukir secara menegak dan bahagian dalamnya berlubang. Teponaztlis yang digunakan dalam situasi perang kecil, kerana ia harus diangkut dengan mudah.
Hari ini, Muzium Arkeologi Nasional adalah tempat terdapat banyak jenis teponaztli. Sangat sukar untuk mencari instrumen ini di tempat lain kerana dianggap sebagai warisan di Mexico dan penjualannya dilarang.
Ia digunakan untuk alasan yang berbeza, tetapi yang paling relevan dan umum adalah alasan agama. Muzik selalu menjadi unsur yang terdapat dalam ritual kuno, terutama dalam budaya Mesoamerika. Orang Aztec ditemani oleh teponaztli dalam ritual mereka.
Dalam perang itu juga merupakan sekutu yang hebat, kerana ia digunakan untuk mengeluarkan perintah atau membantu secara emosional penyokong kumpulan pejuang yang sama.
Pada masa ini, alat ini terus menjadi alat yang sangat penting bagi komuniti Nahua di Mexico. Dalam perayaan biasanya disertai dengan jenis instrumen lain. Setiap 24 Jun teponaztli adalah protagonis, kerana pada waktu tengah hari ia dimainkan di Xochipila untuk menemani imam ke pusat upacara kota.
bahan
Kayu adalah bahan utama dalam pembinaan teponaztli. Penciptaannya dibuat berkat penggunaan sehelai dan sangat penting untuk mengambil kira ciri-ciri akustik yang mesti dipenuhi.
Potongan kayu berongga di tengah kerana kawasan inilah yang membolehkan instrumen melakukan fungsi perkusi. Potongan kayu dulu besar. Biasanya batang pokok digunakan, walaupun dalam beberapa kes dahan dapat berfungsi juga. Perkara biasa ialah panjangnya tidak lebih dari satu meter.
Penggunaan kayu membolehkan ukiran yang berlainan di bahagian luar instrumen. Gambaran haiwan khayalan dulu diukir yang dapat diwakili di seluruh teponaztli.
Jenis kayu yang berbeza dapat digunakan. Yang paling penting ialah mereka kukuh. Walnut, abu dan pohon oak adalah yang paling umum ketika memilih bahan mentah untuk alat muzik.
Kepentingan
Ini adalah alat yang sangat penting, terutama bagi orang Mexico. Peranannya dalam sejarah telah dicerminkan dalam berbagai dokumen kuno, baik sebelum penaklukan Sepanyol, dan kemudian.
Dalam Florentine Codex, di Ramírez Codex dan dalam beberapa tulisan Fray Diego Durán, teponaztli dan bagaimana ia digunakan oleh masyarakat pada masa itu telah dijelaskan. Teponaztli biasanya disokong di pangkalan kayu.
Kepentingannya juga tercermin dalam kenyataan bahawa tidak hanya ada yang dapat menyentuhnya. Perkara biasa adalah hanya anggota kerajaan tradisional masyarakat adat yang dapat melakukannya. Orang lain, terutama wanita, tidak dapat berada di sana, lebih-lebih lagi memainkan alat muzik.
Ia mempunyai konotasi mitos tertentu. Kepercayaan orang asli membicarakan teponaztli sebagai makhluk hidup, malah yakin bahawa roh-roh inilah yang mengajar bagaimana seharusnya disentuh.
Rujukan
- Alejandro Ramírez. et al. Dewa Matahari dan Kristus: Pengkristianan orang India di Mexico dilihat dari Sierra de Puebla. Fondo De Cultura Economica / Mexico, 2013.
- Pisau, James. Instrumen Perkusi Dan Sejarahnya. Faber, 1975.
- Noguera, Eduardo. Ukiran Kayu Prehispanik. Editorial Guarania, 1958.
- Olmedo Vera, Bertina. Kuil-kuil Merah Di Kawasan Suci Tenochtitlán. Institut Antropologi dan Sejarah Nasional, 2002.
- Wright, Jay. Dimensi Sejarah. , 1976.