SASTERA ARAB: KONTEKS SEJARAH, CIRI DAN GENRE - SASTERA - 2026

The kesusasteraan Arab meliputi semua pengeluaran sastera dalam bentuk prosa dan puisi daripada penceramah bahasa Arab menggunakan huruf Arab. Karya yang ditulis dengan abjad yang sama tetapi dalam bahasa lain tidak termasuk dalam kumpulan ini. Oleh itu, sebagai contoh, karya sastera Parsi dan Urdu tidak dianggap sebagai kesusasteraan Arab.

Ini mendapat pengaruh Muslim pada zaman penjajahan Arab tetapi mempunyai ciri-ciri yang membezakannya. Nama Arab untuk kesusasteraan pada awalnya adalah bahasa Arab yang antara lain bermaksud bangsawan, budi bahasa dan budi bahasa. Ini menunjukkan bahawa sastera Arab pada awalnya ditujukan kepada kelas yang berpendidikan.

Kemudian, dengan Al-Quran dan kedatangan Islam sebagai agama monoteistik orang Arab, tema dan bahasa karya-karya itu berubah. Keperluan untuk memperluas iman memaksa para penulis menulis dalam bahasa yang lebih popular. Dengan cara ini, gaya penulisan untuk orang ramai mencapai semua tema.

Semua jenis teks juga ditulis dengan maksud untuk dibaca oleh lebih banyak orang: dari biografi dan legenda hingga tulisan falsafah. Akibatnya, dua kumpulan dibentuk dengan pandangan yang berbeza mengenai apa yang harus diambil sebagai sastera Arab.

Satu kumpulan berpendapat bahawa hanya yang dihasilkan semasa Zaman Keemasan yang harus dipertimbangkan.Period ini adalah antara abad ke-8 dan ke-13, dan merupakan salah satu keagungan budaya Arab yang paling hebat. Ini adalah tahun-tahun pengeluaran sastera yang sengit dalam bidang seperti sastera, navigasi, falsafah, dan lain-lain.

Sebaliknya, kumpulan lain berpendapat bahawa perkembangan kesusasteraan Arab tidak berhenti setelah abad ke-13. Sebaliknya, mereka percaya bahawa itu diperkaya oleh pertukaran pengaruh dan dengan bercampur dengan budaya lain.

Konteks sejarah

Kesusasteraan pra Islam

Zaman sebelum penulisan Al-Quran dan kebangkitan Islam diketahui oleh umat Islam sebagai Jahiliyyah atau zaman jahiliah. Kejahilan ini merujuk kepada kejahilan agama.

Terdapat sedikit sastera bertulis sebelum ini. Diperkirakan bahawa pengetahuan itu disampaikan secara lisan. Bukti bertulis kecil yang telah diselamatkan sesuai dengan peristiwa dalam dekad terakhir abad ke-6.

Namun, seperti kisah-kisah tradisi lisan, ia secara rasmi direkodkan sekurang-kurangnya dua abad kemudian. Semua catatan sejarah ini disatukan dalam bentuk penyusunan puisi dari subjek sejarah, novel dan dongeng. Perbezaan waktu antara acara dan catatan bertulisnya mengakibatkan banyak ketidaktepatan.

Al-Quran dan Islam

Al-Quran adalah kitab suci agama Islam. Menurut yang setia, ia berisi kata-kata yang diucapkan oleh Tuhan kepada Muhammad melalui Malaikat Jibril. Pada mulanya ia terdiri daripada kisah-kisah individu yang dirakam oleh para ahli kitab.

Setelah kematian Muhammad pada tahun 632, semua dokumen ini disusun. Antara 644 dan 656 teks definitif pertama Al-Quran diperoleh.

Al-Quran mempunyai pengaruh yang besar terhadap bahasa Arab. Bahasa yang digunakan dalam teks suci ini adalah bahasa Arab klasik. Menurut ahli teologi, karya ini menandakan berakhirnya Jahiliyyah dan sastera pra-Islam.

Dengan kedatangan dan penyebaran Islam, tradisi kesusasteraan Arab bermula. Tradisi itu berkembang dari abad ke-7 hingga ke-10.

ciri

Sukatan dan sajak

Pada masa awal kesusasteraan Arab, puisi dibacakan oleh bard yang menyanyikan peristiwa yang berlaku berabad-abad yang lalu. Mayat yang ditemui di pentas ini mengungkap sistem pelaksanaan prosodik.

Kemudian, setelah permulaan catatan cerita yang ditulis, puisi-puisi itu ditandai dengan corak sajak dan meter tertentu.

Setiap baris dibahagikan kepada dua garis setengah (disebut miṣrā '); yang kedua dari dua berakhir dengan suku kata yang berima dan digunakan sepanjang puisi.

Agar penonton dapat menginternalisasi sajak, baris pertama (yang sering diulang) menggunakan sajak di hujung kedua bahagian baris. Dari situ, sajak hanya muncul di hujung baris penuh.

Kategori dan bentuk

Salah satu kaedah pertama puisi yang dikategorikan adalah mengikut suku kata sajak. Bahkan sejak abad kesembilan, lazimnya merujuk kepada suku kata ini.

Namun, penyusun perintis puisi kuno segera mengembangkan kaedah pengkategorian lain berdasarkan panjang dan segmentasi. Puisi pada umumnya dibahagikan kepada dua jenis.

Yang pertama adalah qiṭ'ah ("segmen"), yang terdiri dari puisi yang relatif pendek yang didedikasikan untuk satu subjek atau disusun dan dipersembahkan dengan baik untuk acara tertentu.

Sebaliknya, qaṣīdah adalah puisi polimatis yang dapat diperluas hingga 100 baris atau lebih, dan merupakan perayaan suku dan cara hidupnya yang terperinci.

Genre dan tema

Bersama dengan kaedah pengkategorian puisi dan penyair ini, beberapa pengkritik klasik mengenal pasti tiga "tujuan" utama (aghrāḍ) untuk persembahan puisi secara umum.

Pertama, ada panegyric (madḥ), yang terdiri dari pujian bagi suku dan para tetua. Ini adalah genre puisi yang menjadi kaedah penyataan puitis yang disukai pada zaman Islam.

Kemudian tujuan lain adalah satira pujian (hijā ') yang berlawanan, digunakan untuk menantang musuh masyarakat secara lisan. Akhirnya, ada pujian orang mati, atau elegy (rithā ').

Genre sastera

Kompilasi dan manual

Itu adalah salah satu bentuk kesusasteraan Arab yang paling umum pada zaman Bani Abbasiyah (750 Masihi - 1258 Masihi). Ini adalah koleksi fakta, nasihat, idea, cerita pengajaran, dan puisi mengenai berbagai topik.

Mereka juga memberikan arahan mengenai topik-topik seperti etika, cara memerintah, bagaimana menjadi birokrat, dan juga cara menulis. Demikian pula, mereka membahas kisah kuno, buku panduan seks, cerita rakyat, dan peristiwa sejarah.

Biografi, sejarah dan geografi

Bermula dengan biografi tertulis Muhammad yang paling awal, trend dalam genre ini adalah kisah para pelancong Arab. Ini mula memberi gambaran mengenai budaya dunia Islam yang berbeza secara umum.

Biasanya mereka menawarkan dalam satu karya cerita mengenai orang, bandar atau peristiwa bersejarah dengan perincian persekitaran yang banyak. Modaliti ini memungkinkan untuk mengetahui perincian mengenai bandar-bandar di geografi Muslim yang luas.

Dengan cara yang sama, mereka mencatat perkembangan Kerajaan Islam, termasuk perincian sejarah keperibadian yang bertanggungjawab terhadap perkembangan ini. Subjek kegemaran adalah semua di sekitar Mekah.

Buku harian

Jenis genre sastera Arab ini mula ditulis sekitar abad ke 10. Ia terdiri daripada kisah terperinci mengenai peristiwa yang berlaku di sekitar pengarang. Pada mulanya ia adalah akaun fakta.

Mulai abad ke-11, surat khabar mula disusun mengikut urutan tarikh. Cara penulisan itu dipelihara hingga ke hari ini. Surat khabar jenis ini disebut ta'rikh.

Sastera epik

Genre sastera Arab fiksyen ini menyusun kisah kuno yang diceritakan oleh hakawati (pencerita). Ia ditulis dalam al-ammiyyah (bahasa orang biasa) sehingga dapat difahami oleh semua orang.

Cerita yang diceritakan dalam genre ini merangkumi dongeng tentang haiwan, peribahasa, kisah jihad (untuk menyebarkan iman), kisah moral, kisah penipu dan prankter yang licik, dan kisah lucu.

Sebilangan besar karya ini ditulis sekitar abad ke-14. Walau bagaimanapun, sejarah lisan yang asli lebih awal, bahkan pra-Islam. Contoh fiksyen Arab yang paling terkenal ialah The Book of Arabian Nights.

Maqamat

Maqamat adalah bentuk prosa berima dari sastera Arab. Selain menyatukan prosa dan puisi, ia menghubungkan fiksyen dengan bukan fiksyen. Mereka adalah cerpen fiksyen mengenai suasana kehidupan sebenar.

Melalui maqamat, satira politik dibuat tersembunyi dalam fakta-fakta lucu. Ia adalah bentuk sastera Arab yang sangat popular. Popularitinya sedemikian rupa sehingga terus ditulis semasa kejatuhan Kerajaan Arab pada abad ke-17 dan ke-18.

Puisi romantik

Genre puisi romantis mempunyai sumber dalam unsur-unsur yang berkaitan dengan cinta sopan. Maksudnya, dalam tindakan "cinta demi cinta" dan "memuliakan wanita tercinta", yang terjadi dalam kesusasteraan Arab abad ke-9 dan ke-10.

Idea yang berkaitan dengan "kekuatan memikat" yang dimiliki oleh cinta dikembangkan oleh ahli psikologi dan ahli falsafah Parsi, Ibnu Sina. Dalam karya-karyanya ia menangani konsep cinta sopan sebagai "keinginan yang tidak akan pernah dipenuhi."

Menurut sejarawan, genre ini mempengaruhi gaya lain dari budaya yang jauh. Mereka menyebut Romeo dan Juliet sebagai contoh dan menyatakan bahawa itu mungkin versi Latin dari roman Arab Layla dan Majnun (abad ke-7).

Pementasan teater

Teater dan drama telah menjadi sebahagian daripada sastera Arab hanya pada zaman moden. Namun, ada tradisi teater kuno yang mungkin tidak dianggap sastera yang sah; oleh itu, ia tidak didaftarkan.

Pengarang dan karya

Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)

Lebih dikenali sebagai Al-Jahiz, dia adalah seorang penulis Arab yang terkenal. Dalam karya-karyanya ia membahas seni hidup dan tingkah laku yang baik. Juga, dalam penghasilannya pengaruh pemikiran Parsi dan Yunani menonjol.

Antara 200 karya yang dikaitkan dengannya ialah The Art of Keeping Your Mouth Closed, The Book of Animals, Against Public Employees, Arabic Food, In Praise of Merchants and Lightness and Seriousness, antara lain.

Abū Muhammad Abd-Allāh ibn Muslim ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

Dia adalah wakil sastera Arab di zaman kegemilangannya, yang nama samarannya adalah Ibn Qutayba. Dia adalah seorang penulis sastera adab (sastera sekular). Di samping itu, dalam karya-karyanya ia membahas tema teologi, filologi dan kritikan sastera.

Malangnya, hanya sedikit karya yang diperoleh daripada penerbitan sasteranya. Ini termasuk Panduan Setiausaha, Kitab Arab, Kitab Pengetahuan, Kitab Puisi dan Penyair, dan Bukti Ramalan.

Ahmad al-Tifashi (1184-1253)

Ahmad al-Tifashi adalah seorang penulis, penyair, dan antologi sastera Arab. Dia dikenali kerana karyanya A Walk of Hearts. Ini adalah antologi puisi Arab 12 bab.

Al-Tifashi juga menulis beberapa risalah yang berkaitan dengan kebersihan seksual. Selain itu, salah satu karya terkenalnya ialah Kitab bunga pemikiran pada batu permata, yang berkaitan dengan penggunaan mineral.

Al-Baladhuri (-892)

Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī adalah sejarawan Muslim yang terkenal dengan kisahnya mengenai pembentukan Kerajaan Arab Muslim. Di sana dia membicarakan tentang perang dan penaklukan orang Arab Muslim sejak zaman Nabi Muhammad.

Karya beliau yang berjudul The Origins of the Islamic State membicarakan bangsawan Arab dari Muhammad dan sezamannya dengan khalifah Bani Umayyah dan Abbas. Begitu juga, ia memuat kisah-kisah pemerintahan selama ini.

Ibn Khallikan (1211-1282)

Dia adalah seorang sarjana Arab yang diakui sebagai penyusun kamus biografi sarjana Arab yang hebat. Tajuk karya tersebut adalah Kematian lelaki terkemuka dan sejarah anak-anak pada masa itu.

Ibn Khurdadhbih (820-912)

Ibn Khurdadhbih adalah seorang ahli geografi dan penulis Arab yang serba boleh. Selain menulis tentang geografi, dia juga memiliki karya sejarah, silsilah, muzik, anggur, dan bahkan seni kuliner.

Terdapat perbezaan mengenai tarikh lahir dan kematian mereka. Sebilangan sejarawan menetapkannya masing-masing pada 826 dan 913. Karya agungnya adalah risalah geografi yang berjudul Jalan dan Kerajaan.

Karya ini adalah karya bersejarah yang banyak berkaitan dengan raja-raja kuno dan rakyat Iran, antara tahun 885 dan 886. Kerana itu dan tarikh penyusunan, mereka menganggapnya sebagai bapa geografi Arab-Islam.

Ibnu Khaldun (1332-1406)

Abd al-Rahman ibn Khaldun adalah sejarawan dan pemikir Muslim abad ke-14. Ia dianggap sebagai pendahulu teori asal dalam sains sosial, falsafah sejarah, dan ekonomi.

Karya agungnya berjudul Muqaddimah atau Prolegomena (Pengenalan). Buku ini mempengaruhi sejarawan Uthmaniyyah pada abad ke-17. Mereka menggunakan teori dalam buku untuk menganalisis pertumbuhan dan kemerosotan Kerajaan Uthmaniyyah.

Malah para sarjana Eropah abad ke-19 juga menyedari betapa pentingnya karya ini. Ini menganggap Ibn Khaldun sebagai salah satu ahli falsafah terhebat pada Zaman Pertengahan.

Al-Hamadani (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani adalah seorang penulis Arab-Parsi. Dia mempunyai reputasi yang hebat sebagai penyair, tetapi dia paling dikenang sebagai pencipta genre maqamat.

Sejak awal tahun 990, dan selama bertahun-tahun, dia menulis lebih dari empat ratus maqamat. Dari semua ini, hanya lima puluh dua yang terselamat.

Maqamat adalah sumber sejarah sosial yang kaya, yang menggambarkan orang-orang kelas menengah dan intelektual pada masa itu.

Rujukan

1. Malarkey, JM dan Bushrui, S. (2015, 11 Disember). Sejarah sastera Arab yang ringkas dan menakjubkan. Kebenaran, keindahan, dan puisi Islam. Diambil dari lithub.com.
2. Allen, R. (2010, 28 Disember). Kesusasteraan Arab. Diambil dari britannica.com.
3. Ensiklopedia Dunia Baru. (s / f). Kesusasteraan Arab. Diambil dari newworldencyclopedia.org.
4. Biografi dan kehidupan. (s / f). Al-Yahiz. Diambil dari biografiasyvidas.com
5. Kekuatan perkataan. (s / f). Al Jahiz. Diambil dari epdlp.com.
6. Encyclopædia Britannica. (2016, 21 Disember). Ibn Qutaybah. Pengarang Muslim. Diambil dari britannica.com.
7. Meisami, JS dan Starkey, P. (1998). Ensiklopedia Kesusasteraan Arab. New York: Routledge.
8. Encyclopædia Britannica. (2017, 20 November). Al-Balādhurī. Diambil dari britannica.com.
9. Perpustakaan Digital Dunia (s / f). Kamus Biografi Ibn Khallikan, Jilid 1 dan 2. Dari wdl.org.
10. Ahmad, SN (2008). Ibn Khurdadhbih. Dalam H. Selin (penyunting), Ensiklopedia Sejarah Sains, Teknologi, dan Perubatan dalam Budaya Bukan Barat, 1107-1108. New York: Springer Science & Business Media.
11. Hozien, M. (s / f). Ibnu Khaldun: Kehidupan dan Karya-Nya. Diambil dari muslimheritage.com.
12. Ensiklopedia.com. (s / f). Ahmad Badi Al-Zaman Al-Hamadhani. Diambil dari ensiklopedia.com.