18 JENIS NASIONALISME UTAMA - EKONOMIÍA - 2025

Yang utama jenis nasionalisme adalah penindasan, irredentism, berprestij dan berhati-hati. Nasionalisme adalah istilah yang kompleks dan multidimensi yang menyiratkan pengenalan komunal bersama dengan negara. Ini adalah ideologi dan gerakan sosio-politik, yang meletakkan sebuah negara sebagai satu-satunya elemen identiti, berdasarkan keadaan sosial, budaya dan spasial negara tersebut.

Bermula dari definisi "bangsa", yang nascere Latin bermaksud "tempat di mana seseorang dilahirkan", nasionalisme menarik identiti masyarakat berdasarkan budaya, bahasa, agama atau kepercayaan nenek moyang bersama. Walau bagaimanapun, ia jauh lebih kompleks daripada itu.

Nasionalisme didasarkan pada dua prinsip asas:

• Pertama : Prinsip kedaulatan negara, di mana wilayah tersebut mempunyai nilai yang luar biasa dan dipertahankan dengan kuat.
• Kedua : prinsip kewarganegaraan, yang merujuk pada rasa memiliki sistem perundangan, atau perasaan memiliki kelompok sosial, yang tidak hanya memiliki ciri-ciri umum, tetapi juga merupakan bagian dari Negara, yang sempadannya bertepatan dengan bangsa.

Apa itu nasionalisme?

Nasionalisme secara teratur menerangkan dua fenomena: Pertama, sikap yang harus dimiliki oleh anggota negara untuk mempertahankan identiti nasional mereka. Dan kedua: tindakan yang dilakukan oleh anggota negara dengan tujuan mencapai atau mengekalkan penentuan nasib sendiri.

Adakah Nasionalisme adalah aliran politik, aliran sosial atau budaya? Ini harus menjadi perdebatan yang luas, mengingat Nasionalisme, dengan demikian, dapat didekati dari perspektif yang berbeda, bergantung pada paradigma ilmiah sosial dari mana ia ingin dipelajari.

Oleh itu, para positivis dapat menegaskan bahawa Nasionalisme adalah fakta sosial yang dapat diamati dan dapat diukur yang dikenakan pada masyarakat, tanpa mengira anggotanya. Ahli sosiologi yang bersimpati mungkin berpendapat bahawa Nasionalisme tidak unik dan terdapat banyak jenis, seperti momen unik dan tidak dapat diulang, yang telah berlaku sepanjang sejarah.

Dan kaum Marxis dapat mengatakan bahawa bangsa tidak lebih dari penipuan borjuis yang dirancang untuk meyakinkan proletariat untuk memerangi, di sisinya, melawan borjuasi asing yang ingin merebut pasar, jadi tidak ada yang dapat diklasifikasikan.

Ini hanya untuk menyebut beberapa sudut tafsiran yang mungkin, dari beberapa sudut pandang, dapat dikemukakan. Jelas, sistem klasifikasi Nasionalisme memenuhi kriteria paradigma dari mana ia didekati.

Kelas nasionalisme

Kami akan menyebut beberapa jenis nasionalisme, berdasarkan beberapa sumber akademik yang diakui.

Dalam keadaan apa pun, ini tidak bermaksud untuk menganggap bahawa pengarang ini mempunyai kriteria terbaik; namun mereka memberikan pandangan menarik bagi mereka yang ingin melakukannya untuk menyelidiki lebih lanjut topik menarik ini.

Kita akan mengabaikan kerumitan paradigmatik dan mendasarkan diri pada konsep yang berbeza yang, ketika menyiasat dalam sumber yang berbeza, dapat ditemui mengenai Nasionalisme.

- Menurut Pfr. Orang Tangan

Kelaskan nasionalisme kepada empat bahagian:

Nasionalisme penindasan

Berdasarkan pengenaan nasionalisme oleh negara.

Irredentisme

Ini merujuk kepada aspirasi rakyat untuk menyelesaikan dan mempertahankan unit wilayah mereka atau pengambilan tanah baru yang dikuasai oleh asing.

Nasionalisme berhati-hati

Orang-orang mematuhi akar, adat istiadat, wilayah mereka, sedikit menerima paradigma nasional baru. Ini dengan tujuan untuk melindungi negara.

Nasionalisme yang berprestij

Seluruh negara berkongsi kemarahan kemenangan atau ekonomi negara mereka, yang mendorong warganegara mereka untuk terpuji.

- Menurut Pfr. Wirth

Dibina dari perspektif sosiologi, ia memerlukan rujukan model Profesor Handman, yang mengklasifikasikan nasionalisme menjadi empat jenis, tetapi membina klasifikasinya berdasarkan manifestasi konflik yang wujud dalam kumpulan dan memberikan contoh sepanjang sejarah. Oleh itu, ia membezakan antara:

Nasionalisme hegemoni

Satu di mana satu atau beberapa negara bersatu untuk memperoleh faedah ketuanan atau penguasaan terhadap bangsa lain, tidak kira sama ada mereka mempunyai akar budaya atau etnik yang sama.

Pada gilirannya, ia terbahagi kepada Pan-nasionalisme (yang menuntut wilayah yang biasanya melampaui batas asal, berdasarkan idea bangsa yang diperburuk).

Irredentisme dan imperialisme

Irredentisme menuntut wilayah yang menurut warganegara miliknya dan yang ditakluki oleh bangsa lain. Imperialisme menuntut kedaulatannya atas nama kerajaan.

Nasionalisme khas

Kecenderungan seseorang, atau bangsa, menjadikannya ingin mengasingkan diri dari bangsa lain dan bergabung menjadi satu kesatuan yang besar. Ini memperkuat permintaan untuk autonomi nasional.

Nasionalisme marginal

Ini adalah jenis nasionalisme Eropah. Ini merujuk pada gerakan yang ditandai dengan pertahanan perbatasan dan populasi, seperti perbatasan Italo-Austria atau perbatasan Swiss.

Populasi marginal merujuk kepada kumpulan kebangsaan yang tinggal di kawasan sempadan, di mana dua negeri pasti bercampur. Warganegara setiap bangsa secara teratur mempertahankan wilayah bangsa mereka.

Namun kedua-dua pihak berkongsi 'manfaat keraguan' pengawasan tanah. Ada kecenderungan bagi setiap bangsa untuk berpegang teguh dan mempertahankan tradisi tanah airnya.

Agama boleh menjadi titik tolak atau moderator antara bandar-bandar sempadan. Oleh itu, Jerman Katolik dijumpai di Tyrol tenggara, dan Jerman Protestan di utara Schlewigs.

Nasionalisme minoriti

Kumpulan orang yang mempunyai kepercayaan atau minat bersama berkumpul, membentuk satu unit berdasarkan prinsipnya. Itu tidak semestinya dianggap nasionalisme agama, kerana ada banyak ideologi lain yang mungkin memiliki kekuatan untuk menyatukan masyarakat dan memberikannya perintah hukum wilayah dan kedaulatan.

Tidak seperti nasionalisme tertentu, golongan ini dianggap minoriti di persekitaran mereka. Perbezaan antara Eropah dan Amerika, dari segi nasionalisme jenis ini, berasal dari penghijrahan kumpulan minoriti baru-baru ini ke kawasan Amerika tertentu, sementara Eropah mempunyai generasi dan generasi yang mempunyai minoriti yang berlainan di wilayah yang sama.

- Menurut Ensiklopedia Philosofi Universiti Stanford

Kelaskan nasionalisme kepada dua kumpulan besar:

Nasionalisme klasik

Nasionalisme klasik adalah etnik, sivik dan budaya. Ini merujuk kepada pilar untuk memahami subjek yang mendalam ini, berdasarkan intipati maknanya, dan bagaimana ia diterjemahkan menjadi tindakan.

Nasionalisme yang luas

Nasionalisme yang luas adalah penafsiran dan 'subdivisi', jika anda mahu, mengenai nasionalisme klasik, di mana terdapat nuansa baru dan pemikiran mendalam, atau diperluas, klasik.

Contohnya, nasionalisme agama dan liberal, antara lain. Konsep baru dimasukkan ke dalam nasionalisme klasik, untuk memberi mereka penerapan terperinci dan yang mungkin melibatkan beberapa perbezaan yang tidak mendasar, berkenaan dengan nasionalisme klasik.

Nasionalisme etnik

Ini adalah jenis nasionalisme di mana negara ditentukan dari segi etnik. Asas ini merangkumi budaya yang dikongsi antara ahli kumpulan dengan nenek moyang mereka.

Keseluruhan kumpulan etnik tersegmentasi dan ditentukan sendiri. Penentuan nasib sendiri ini memberi mereka watak autonomi, memisahkan mereka dalam masyarakat yang sama.

Mereka menuntut tanah air yang sama berdasarkan etnik mereka dan mempertahankan autonomi mereka Etnik nasionalisme mempertahankan kedudukan kumpulan etnik menarik keabsahan mereka berdasarkan "tanah air" kumpulan tersebut.

Nasionalisme romantis

Sebilangan penulis menganggapnya sebagai pembahagian etnik nasionalisme. Ia juga dikenali sebagai nasionalisme organik atau identiti. Dalam jenis nasionalisme ini, Negara inilah yang memperoleh kesahan politiknya sebagai ungkapan organik dan ungkapan bangsa atau bangsa.

Jenis nasionalisme ini adalah akibat reaksi terhadap dinasti kekaisaran, yang menilai keabsahan Negara dari tingkat tertinggi hingga terendah, otoritas yang timbul dari presiden atau raja maksimum atau otoritas sah lainnya.

Nasionalisme sivik

Ini adalah jenis nasionalisme berdasarkan realiti yang dibina oleh sekelompok manusia yang berkongsi tempat kelahiran. Kesahan nasionalisme jenis ini diberikan oleh negara.

Individu tersebut melambangkan kehendak popular atau rakyat. Tidak seperti nasionalisme etnik, nasionalisme kewarganegaraan menyatakan bahawa kepatuhan terhadapnya adalah sukarela dari pihak individu, yang mematuhi cita-cita nasional-nasional mereka.

Ini sering dikaitkan dengan nasionalisme negara, yang istilahnya sering digunakan untuk merujuk kepada konflik antara nasionalisme. Menggabungkan konsep ini dengan nasionalisme etnik, alasan individu adalah untuk menyokong nasionalisme negara.

Nasionalisme budaya

Budaya adalah faktor asas yang menyatukan negara. Penggabungan jenis nasionalisme ini tidak sepenuhnya sukarela, jika dianggap bahawa memperoleh budaya adalah sebahagian daripada lahir dan dibesarkan dalam budaya tertentu.

Dalam nasionalisme budaya, ibu bapa tidak mewarisi nasionalisme jenis ini secara automatik dari keturunan mereka, anak-anak. Sebenarnya, anak dari kebangsaan, dibesarkan dalam budaya lain, dapat dianggap "orang asing."

Ia tidak boleh dianggap sebagai nasionalisme etnik atau kewarganegaraan, terutama kerana ia memerlukan kepatuhan individu terhadap budaya tertentu, tidak secara diam-diam diberikan apabila dilahirkan di wilayah tertentu atau dikenakan oleh Negara.

Terdapat beberapa sumber yang menyebut penulis, ahli falsafah politik, seperti Ernest Renant dan John Stuard Mill, yang menganggap nasionalisme budaya sebagai sebahagian dari nasionalisme sivik.

Nasionalisme agama

Dianggap oleh beberapa pemikir sebagai suatu spesialisme, nasionalisme agama menerapkan idealisme nasionalis untuk agama, dogma atau fahaman tertentu.

Jenis nasionalisme ini dapat dilihat dari dua perspektif: Pertama, agama bersama dilihat sebagai entiti penyatuan dalam perpaduan nasional.

Kedua, anda dapat melihat politik politik agama di negara tertentu, menonjolkan pengaruh agama terhadap politik. Nasionalisme agama tidak semestinya menunjukkan kecenderungan untuk melawan agama lain.

Ini dapat dilihat sebagai tindak balas terhadap nasionalisme sekular, bukan agama. Adalah berbahaya apabila negara mendasarkan legitimasi politiknya, secara keseluruhan, pada doktrin agama, yang dapat membuka pintu kepada institusi atau pemimpin yang menarik pengikutnya untuk menafsirkan teologi dunia politik.

Nasionalisme liberal

Kemodenan telah membawa konsep sosial baru, seperti nasionalisme liberal, yang menjadikan nasionalisme sesuai dengan nilai kebebasan, persamaan, toleransi dan hak individu.

Beberapa pengarang memasukkan nasionalisme liberal sebagai sinonim untuk sivik. Nasionalis liberal memberikan kepentingan yang besar kepada Negara atau Institusi sebagai rujukan kebangsaan yang maksimum. Dalam versi yang diperluas, ia berbicara tentang nasionalisme undang-undang atau institusi.

Nasionalisme ekonomi

Ini mendasarkan ideologinya pada mekanisme ketergantungan ekonomi. Ini mempertahankan kedudukan bahawa sektor pengeluaran dan syarikat asas ekonomi berada di tangan modal negara, kadang-kadang modal negara, ketika sektor swasta tidak dalam kemampuan atau syarat untuk membekalkan negara.

Ini adalah jenis nasionalisme yang muncul pada abad ke-20, ketika beberapa negara membuat syarikat milik negara untuk mengeksploitasi sumber daya strategis.

Sebagai contoh, penciptaan YPF (simpanan fiskal produktif), sebuah syarikat Argentina yang dikhaskan untuk eksploitasi, penyulingan, pengedaran dan penjualan petroleum dan produk berkaitan, yang terdapat di negara itu, pada tahun 1922.

Contoh lain yang luar biasa: nasionalisasi minyak di Iran, pada tahun 1951, nasionalisasi tembaga di Chile, pada tahun 1971.

Rujukan

1. Louis Wirth, "Jenis-Jenis Nasionalisme," American Journal of Sociology 41, no. 6 (Mei, 1936): 723-737.
2. "Dua jenis Nasionalisme: Asli dan Berasal," dalam Persatuan Guru Sejarah Amerika Tengah dan Maryland, Prosiding, No. 26 (1928), hlm 71-83.
3. Wikipedia "Jenis Nasionalisme".
4. Stanford Encyclopedia of Philosophy "Nasionalisme".
5. Yael Tamir. 1993. Nasionalisme liberal. Princeton University Press. ISBN 0-691-07893-9; Akan.
6. Kymlicka. 1995. kewarganegaraan pelbagai budaya. Akhbar Universiti Oxford. ISBN 0-19-827949-3; David Miller. 1995. Dalam kebangsaan. Akhbar Universiti Oxford. ISBN 0-19-828047-5.
7. Dr. Ortega y Gasset, 13 Mei 1932, ucapan dalam Sesi Cortes Republik.
8. Ernest Renant, 1882 "Qu'est-ce qu'une nation?"
9. John Stuard Mill, 1861 "Pertimbangan mengenai Pemerintah Perwakilan".