FLAVIO JOSEFO: BIOGRAFI, PEMIKIRAN DAN KARYA - SEJARAH - 2025

Flavius ​​Josephus (37-38 - Rome, 101) adalah sejarawan yang berasal dari Yahudi yang mengambil kewarganegaraan Rom dan bertugas mendokumentasikan sejarah orang-orang Yahudi pada tahun-tahun awal agama Kristian. Huraian dan petikan tentang Yesus Kristus dikaitkan kepadanya, serta salah satu kesaksian utama tentang kesyahidan Santiago, saudara Yesus.

Melalui karyanya, yang ditulis terutamanya dalam bahasa Yunani, penulis ini ingin dunia Rom mengetahui dan menghormati keistimewaan Ibrani. Dalam buku-bukunya, ia menggunakan gaya hidup dan retorik yang menunjukkan kesukaan dan penghormatannya kepada orang-orang Ibrani.

Josephus sangat bangga kerana berkat buku-bukunya, dia membuat sejarah umatnya diketahui oleh orang Rom dan Yahudi, dari asal-usulnya hingga saat dia menulis teks-teksnya. Secara umum, dia fokus pada peningkatan perbuatan dan budaya Yahudi.

Dalam buku Jewish Antiquities, sebuah karya yang terdiri daripada kira-kira dua puluh jilid, Flavio menyebut tentang kehadiran Yesus dalam sejarah Yahudi. Ini disebut "Kesaksian Flavia" dan saat ini menghasilkan banyak penelitian tentang keasliannya, dan juga mengenai persepsi pengarang mengenai pentingnya Yesus Kristus.

Biografi

Flavius ​​Josephus dilahirkan pada tahun 37 Masihi. C. di pangkuan keluarga imam yang terkenal. Diketahui bahawa bapanya tergolong dalam apa yang dikenal sebagai bangsawan pendeta Yerusalem. Sebaliknya, ibunya adalah keturunan dari rumah kerajaan Hasmone.

Ia memberi nama asli Yosef ben Mattityahu atau bar Yossef Mattityahu; iaitu, "José anak Matías". Seperti kebiasaan dalam keluarga dengan tradisi pendeta, Josephus mendapat pendidikan dan pengajaran dari usia muda yang sangat tinggi.

Dia adalah seorang pemuda yang terkenal dengan ingatan dan kepantasannya yang baik untuk belajar, itulah sebabnya ia menegaskan bahawa dia memiliki latihan budaya yang luas dalam segala hal yang berkaitan dengan pengetahuan orang-orang Ibrani, dalam tradisi Farisi, Sadducee dan Essene mereka.

Telah diketahui bahawa dia menghabiskan waktu di padang pasir bersama orang Essen, tetapi setelah pengalaman ini dia kembali ke Yerusalem untuk melanjutkan di bawah peraturan kehidupan orang Farisi, dan bahkan ada catatan sejarah yang menunjukkan bahawa dia bertugas sebagai imam.

Pada usia 26 tahun, dia pergi ke Rom untuk memberi syafaat dengan Kaisar Nero untuk membebaskan beberapa imam yang telah ditangkap atas perintah Gabenor Felix, kerana mereka telah dituduh terlibat dalam pemberontakan orang Yahudi terhadap orang Rom.

Kenaikan pangkat kepada Gabenor

Pernah berada di Rom, Flavius ​​Josephus juga ditangkap atas sebab ini, tetapi tidak lama setelah dia dibebaskan akibat campur tangan Poppea Sabina, yang merupakan isteri maharaja.

Pada tahun 65 ia kembali ke Yerusalem. Sudah pada tahun 66, apa yang dikenali sebagai Pemberontakan Yahudi Besar pecah; Konflik dengan Rom nampaknya tidak dapat dielakkan, dan pada saat ini Sanhedrin telah menjadi semacam tentera pengadilan yang membagi negara itu menjadi tujuh daerah ketenteraan.

Dengan cara ini, daerah Galilea muncul dan Flavio Josefo ditunjuk sebagai gabenor. Ini adalah situasi yang dilihat sekilas dengan misteri, kerana simpati terhadap Rom dan kekurangan pangkat tentera untuk menjalankan kedudukan yang tinggi.

Kekalahan

Sebelum kemajuan tentera Jeneral Tito Flavio Vespasiano, Flavio Josefo yang muda yakin akan kekalahan itu dan bertekad untuk menyerah. Namun, dia mengundurkan diri ke kubu Jopata, yang dia pertahankan sehingga dipaksa oleh rakan-rakannya.

Sementara rakan-rakannya saling membunuh sebelum menyerah kepada orang Rom, Josephus menyerah dan ternyata menjadi salah satu dari beberapa orang yang selamat pada musim panas tahun 67. Dia menyerah kepada Vespasian, menunjukkan semua latihan dan kebudayaannya dan, selanjutnya, meramalkan bahawa dia akan segera menjadi maharaja " daratan, laut dan seluruh umat manusia.

Dengan cara inilah dia memenangkan rahmat Vespasian, yang membawanya ke Rom sebagai hambanya. Setelah menjadi maharaja, sehingga memenuhi ramalan Flavius ​​Josephus, Vespasian membebaskannya dan memberinya nama Titus Flavius ​​Josephus.

Pada tahun 70 dia bergabung dengan tentera Titus, anak Vespasian, dan berangkat ke Yudea. Di sana ia menyaksikan penaklukan kota kelahirannya, Yerusalem, serta pemusnahan Kota Suci dan kuilnya.

Tingkah laku ini membuatnya dihargai sebagai pengkhianat di hadapan rakan senegaranya, tuduhan bahawa, walaupun kekal, tidak dihiraukan oleh watak ini.

Warganegara Rom

Flavio Josefo kembali ke Rom dan mengambil bahagian dalam perarakan kemenangan. Berkat kerjanya dalam melayani tentera Titus dan harga diri Vespasian, dia memperoleh pencen, isteri dan sebidang tanah di Judea.

Dia juga mendapat kewarganegaraan Rom, pendapatan tahunan dan rumah yang pernah menjadi kediaman Vespasian sendiri.

Sejak saat itu dia menumpukan perhatian pada kegiatan sastera, yang dalam perkembangannya dia sangat patriotik dengan tujuan utama untuk mewujudkan nama baik bagi rakyatnya.

Dia mengabdikan diri untuk kesusasteraan hingga saat kematiannya, yang, menurut catatan sejarah, terjadi pada tahun 100 Masihi. C.

Pemikiran

Flavius ​​Josephus dianggap sejarawan budaya Ibrani berkat fakta bahawa dia mengabdikan dirinya untuk mendokumentasikan kehidupan orang Yahudi, yang memberikan konteks sosial, budaya, politik dan ekonomi Perjanjian Baru.

Sekiranya daripada memperoleh rahmat orang Rom, dia telah mati dalam salah satu pemberontakan, kemungkinan besar hari ini tidak akan ada pengetahuan tentang tahun-tahun itu, yang bahkan bertepatan dengan kehidupan dan kematian Yesus.

Dalam karyanya yang produktif, terutama dengan Antiquities Yahudi, dia ingin menunjukkan bahawa budaya Ibrani mendahului orang Yunani dan Rom, yang dia anggap bahawa budaya ini mewakili landasan pemikiran di mana dunia kuno tidak dapat menolak pengaruhnya.

Dalam karya-karyanya bahkan data kronologi diperoleh mengenai keperibadian besar yang muncul dalam tulisan Perjanjian Baru.

Begitulah halnya dengan Herod the Great dan keluarganya, sebagaimana Flavius ​​Josephus menggambarkan gaya kepemimpinan Herod dan anaknya, yang menggantikannya. Demikian juga, dia memberikan konteks kepada keseluruhan kisah yang diceritakan tentangnya dalam Injil.

Kes serupa berlaku dengan maharaja Rom, begitu juga dengan pengawas dan pengedar Rom di Yerusalem. Berkat teks mereka, kehidupan mereka, keperibadian mereka dan hubungannya dengan kehidupan Yahudi dapat difahami mempengaruhi peristiwa yang dijelaskan dalam Perjanjian Baru.

Kesaksian Flavia

Dalam Buku XX dari Barang Antik Yahudi, Flavius ​​Josephus menyebut Yesus dari Nazaret. Petikan ini dikenal sebagai "Kesaksian Flavia" dan sejak akhir abad ke-16 ia telah mencetuskan pelbagai perdebatan mengenai kesahihannya.

Petikan mengenai Yesus adalah seperti berikut:

"Kira-kira waktu ini Yesus muncul, seorang yang bijaksana (jika betul memanggilnya seorang lelaki, kerana dia adalah seorang pekerja keajaiban yang mengejutkan, seorang guru kepada orang-orang yang menerima kebenaran dengan sukacita), dan menarik kepadanya banyak orang Yahudi (sudah banyak orang kafir juga. Dia adalah mesiah).

Dan ketika Pilatus, berhadapan dengan kecaman orang-orang yang paling utama di antara kita, telah menghukumnya di kayu salib, orang-orang yang mencintainya terlebih dahulu tidak meninggalkannya (sejak dia muncul kepada mereka hidup kembali pada hari ketiga, setelah meramalkan ini dan yang lain begitu banyak keajaiban baginya para nabi suci).

Suku Kristian, yang dinamakan untuknya, tidak berhenti berkembang hingga hari ini. "

Dalam kurungan ditunjukkan apa yang seharusnya menjadi tambahan yang dibuat oleh beberapa ahli kitab Kristian kemudian untuk karya Flavio Josephus.

Pada dasarnya perdebatan mengenai kesahihan Kesaksian Flavian diringkaskan dalam tiga premis:

1- Sama sekali tidak benar kerana campur tangan Kristian jelas terbukti. Flavius ​​Josephus sebagai seorang Yahudi, dia tidak akan pernah menyatakan dirinya tentang Yesus. Selain itu, Kristus adalah watak yang tidak begitu penting dalam Empayar Rom, jadi tidak mungkin Josephus mengenalnya dan menganggapnya penting untuk memasukkannya ke dalam karyanya.

2- Ini adalah kesaksian yang benar, walaupun ia mempunyai frasa-frasa tertentu yang ditambahkan oleh ahli-ahli Taurat Kristian.

3- Ini adalah kesaksian yang ditulis sepenuhnya oleh penumbuk Flavio Josefo, yang mana campur tangan Kristian ditolak dalam cerita.

Mereka yang mengambil posisi dua dan tiga menganggap bahawa kesaksian itu adalah bukti dokumentari yang dapat dipercayai tentang keberadaan Yesus Kristus.

Kajian membuktikan bahawa kisah Josephus sesuai dengan apa yang diceritakan dalam Injil.

Kerja

Hasil kerjanya ditulis dalam bahasa Yunani. Dalam gayanya menonjol banyaknya ornamen retorik dan sastera, di mana penghormatan tertentu bagi orang-orang Ibrani dibuktikan walaupun mereka bekerjasama dengan orang Rom.

Dalam teksnya, dia selalu ingin menunjukkan dirinya sebagai sejarawan Yahudi, menceritakan secara terperinci kehidupan orang-orang ini untuk mengesahkan bahawa itu adalah peradaban yang lebih tua daripada orang Yunani dan Rom.

Perang Yahudi

Ini adalah karya tertua Josephus. Buku ini terdiri daripada tujuh buku yang ditulis Josephus antara 75 dan 79. Pada mulanya ditulis dalam bahasa Aram dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani.

Karya ini mengumpulkan berita dan dokumen rasmi yang dia kumpulkan secara langsung di medan perang semasa kempen Vespasian dan Titus. Di samping itu, ia mempunyai unsur autobiografi yang menjadikannya teks yang sangat meriah.

Walaupun niatnya dengan karya ini adalah untuk membela orang-orang Yahudi, dengan alasan bahawa hanya beberapa orang yang cenderung pada pemberontakan, teks itu sangat memuji penakluk.

Perang orang Yahudi sangat menggembirakan Titus sehingga dia memerintahkan agar dicetak. Ini memberi prestij kepada Josephus dan mempersiapkannya untuk penulisan berikutnya.

Zaman purba Yahudi

Dalam usahanya untuk menjadi sejarawan orang Ibrani, dia menulis 20 jilid yang menceritakan sejarah dari penciptaan hingga pemerintahan Nero. Dengan karya ini saya ingin menunjukkan kekayaan budaya orang Ibrani untuk membuatnya dikenali di kalangan orang Yunani dan Rom.

Sepuluh buku pertama memuat sejarah tertua hingga Esther, menurut apa yang diperhatikan dalam Kitab Suci Lama. Bahagian terakhir karya mengandungi serangan orang lain.

Karya ini adalah karya yang berisi rujukan kepada Yesus dan dikenal sebagai "Kesaksian Flavian". Dari segi gaya, dia kurang rapi dalam karya pertamanya, menjadikannya lebih sukar untuk dibaca.

Menentang Apion

Ini adalah permintaan maaf bagi orang Ibrani di mana dia mempertahankan keistimewaan rakyatnya terhadap serangan Apión, seorang guru sekolah Alexandria dengan kedudukan anti-Yahudi yang jelas.

Dalam teks ini, dia dengan tegas mempertahankan prinsip keagamaan dan moral orang-orang Ibrani berbanding dengan paganisme Kerajaan Rom. Dalam dua jilid, ia mempertahankan zaman kuno Ibrani berbanding budaya Yunani-Rom dan mengaitkannya dengan asas-asas etika falsafah.

Karya ini ditulis pada tahun 93 dan juga dikenali sebagai Pada zaman kuno orang-orang Yahudi, yang menyoroti perihalan 22 kitab suci Yahudi yang terkenal.

Ini adalah kunci untuk mengkaji data sejarah orang Yahudi, budaya dan agama mereka dan mempunyai sumbangan penting pada Mesir Kuno, Hyksos dan penggantian Pharaonik.

Autobiografi

Ini dikenal sebagai The Life of Josephus dan dianggap bahawa ia mungkin merupakan lampiran untuk karya Antiquities Yahudi.

Josephus menulis catatan ini antara 94 dan 99 sebagai tindak balas terhadap tuduhan yang dibuat oleh Justus Tiberias atas tingkah lakunya semasa perang. Dalam teks tersebut dia menjelaskan tentang keturunan dan nenek moyangnya, selain menyoroti pengalaman mudanya dan latihan akademik.

Dalam tulisan ini dapat diperhatikan bahawa, dengan cara tertentu, dia membela diri terhadap orang-orang yang, menurutnya, memfitnahnya, menggunakan narasi yang luas tentang apa yang telah dia alami baik dalam perjalanannya yang panjang maupun di medan perang.

Rujukan

1. "Flavio Josefo" dalam Biografi dan kehidupan. Diakses pada 26 September 2018 dari Biografi dan kehidupan: biografiasyvidas.com
2. “Josephus… sejarawan yang berkelayakan untuk subjeknya” di Perpustakaan Online Menara Pengawal. Diakses pada 26 September 2018 dari Perpustakaan Dalam Talian Menara Pengawal: wol.jw.org
3. "Tulisan Josephus dan Kaitannya dengan Perjanjian Baru" di Bible.org. Diakses pada 26 September 2018 dari Bible.org: bible.org.
4. Piñero, Antonio “Kesaksian Flavio Josefo tentang Yesus. Jesus and the anti-Roman resistance (XLIII) ”(20 Februari 2017) dalam Trends 21. Diperoleh pada 26 September 2018 dari Trends 21: tren21.net
5. Segura, Miguel "Flavio Josefo: tokoh yang bertentangan dan bersemangat" (31 Oktober 2007) di Tarbut Sefarad, jaringan budaya Yahudi. Diakses pada 26 September 2018 dari Tarbut Sefarad, rangkaian budaya Yahudi: tarbutsefarad.com